“这几个院子，都认真打扫干净，是给几位指挥大人准备的。”
邓子龙进入宣慰使府邸，认真查看一番，安排下南海水师几位指挥的院子。
至于手下其他人住的地方，那就随他们自己安排，邓子龙也懒得去管。
手下亲兵已经把他的行李从船上搬下来，以后很长一段时间他都会留在这里，而他所属战船十艘也会留在旧港，成为这里的护卫力量。
“大人，郑家那些家主在府外求见，说为大人准备了接风宴。”
这时候，有亲兵上来禀报道。
“请他们进来休息片刻，我还要把这里好好看看。”
施家这个大宅子，邓子龙把最好的院子都留给了俞大猷、王诏等南海水师的主将，他暂时只选了一个小点的院子。
但是这也只是暂时的，等大军离开后，他做为这里的主人，自然是要选出最好的院子给自己居住。
旧港，可不会像大明内地府县那样任命知府，即便最后派人来，这里依旧会执行军管，做主的还是南海水师，就如同东番岛和吕宋一样，属于南海水师的管辖范围。
而在旧港及周边，按照俞大猷的计划，至少会从内地调派一个完整的卫所进驻。
直白说，大明会向这里移民两万名以上的军户，组建五个千户所，战兵五千多人。
加上码头和水手，这里的军队人数可能会超过七千人。
邓子龙并没有直接去见那些家族族长，他还要好好想想对待这些人的态度。
码头一会，双方虽然态度都很是亲热，但邓子龙可不是个纯粹的莽夫，从那些人脸色和眼神，他多少看得出来，他们对大明的到来并不是预想的那么欣喜。
只要稍微思考便能知道原因，无非是他们原来在旧港城就是土皇帝，作威作福的时代随着明军的到来，一去不复返，心中难免不甘。
不过，邓子龙并不介意他们的态度。
心里可以不满，但只要不公开反对，这些家族还是要保留的。
旧港一直以来都是南洋的重要贸易港口，因为地理优势，早些年西洋的货物大多都运到南洋，再由华裔商人贩卖到南洋各地甚至大明。
虽然现在旧港面临着马六甲城的竞争，但毕竟那里是夷人的地方，华人海上去的次数并不多。
大明下南洋的商人，首选交易地点还是这里。
再由旧港，把货物贩卖到马六甲城，流向西洋。
至于已经被大明占领的海外领地吕宋，其实旧港商人根本就不担心。
吕宋的位置就在那里，除非大明海商能找到向东航行的海路，否则吕宋那点需求根本就不大，无非就是和西班牙人交易，走大帆船航道运到美洲，再转运欧洲。
从实际价值上说，吕宋地位其实非常不起眼，根本没什么作用。
也就是因为林凤一闹，让南海水师有了下南洋的机会。
到嘴的肉，自然不能吐出来。
驻军吕宋，也可以威慑那里的西班牙人，免得他们在南洋不受控制大肆扩张领地。
对大明真正有利的扩张，其实就是恢复旧港宣慰司，这里才是联系东西方贸易的桥梁。
大明的货物可以源源不断运往旧港，在分运到西洋各地。
而大明第一次对外扩张获得的领地东番岛，更多是为了保证东部沿海地区的安全，将海上长城外扩，把东番岛打造成一个屏障。
邓子龙趁着这会儿有空，就去好好转了转最好的三个院子，这里主屋是第一任旧港宣慰使施进卿居住的院子，另外两个是他儿子和女儿居住过的地方。
曾经这两位为了继承旧港宣慰使这个职务斗得不可开交，不过最后郑和选择按照施进卿的愿望，把这个职位交给了施二娘。
值得一说的是，施进卿虽然是广东人，但旅居南洋三佛齐成为华侨后，选择昄依伊斯兰教，成为穆斯林。
在帮助郑和消灭南洋海盗陈祖义，遣使朝贡明朝，被明成祖封为旧港宣慰使，成为三佛齐的统治者。
此时三佛齐已经分裂，而施进卿在得了旧港宣慰使的官职以后，在南洋就一直以“三佛齐国王”自称。
施进卿死后，由其次女施二姐即位为女王，其子施济孙与施二姐争位，施济孙派使者到大明帝国请求册封，不明情况的明成祖以“父逝子承”的中国风俗下诏令其继旧港宣慰使之职。
但随后郑和南下了解实际情况后，承认了施二姐为旧港首领，其后施济孙又派使者到日本等国寻求支持，但都未得到支持。
施二姐在旧港的统治持续到1440年，也就是正统五年，旧港归入满者伯夷国的统治，三佛齐国最终灭亡。
而郑和之所以选择施二姐成为旧港首领，则是按照穆斯林的习俗。
在穆斯林遗产继承思想中，基本原则是按遗嘱处分遗产不得超过亡人全部净资产，即清偿亡人生前债务、扣除安葬费用后的资产的三分之一，这部分遗产用以周济曾以各种方式帮助过亡人的邻里、生前友好等。
其余部分按各自应得的份额在法定继承人中间分配，在分配遗产时，优先满足以女性亲属为主的份额继承人，而父系继承人仅有权参加“析产”后的“余产”的分配。
也就是说，在穆斯林群体里，女性亲属在继承中享有优先权，施二姐能够继承旧港首领也正是依据这一习俗。
当然，实际上下南洋的汉人，大多选择皈依伊斯兰教，成为穆斯林，其实根本原因也并非是他们就真的相信这个教派，而是还有其他原因。
十三世纪开始，伊斯兰教随着商业贸易传入东南亚地区。
在伊斯兰教传入东南亚之前，该地区深受印度文化影响，多种宗教信仰如佛教、印度教、原始宗教以及道教、儒教等并行不悖。
苏门答腊岛处于亚欧板块的东南侧，西部面向印度洋，自古以来就是印度和阿拉伯商人进入东南亚的重要通道。
此处优越的地理位置，吸引了来自东西方的商旅聚集，频繁的往来贸易中，最早的穆斯林商贾将伊斯兰教带入了这片土地，并在当地居民中广泛传播开来。
随着商业贸易活动的不断增长，新兴的沿海商业城市如雨后春笋般涌现。
须文答剌·巴赛苏丹国作为东南亚地区建立的第一个伊斯兰教国家，标志着伊斯兰教在东南亚地区最早的传播中心。
在建国后，须文答剌·巴赛苏丹国的东南亚商业中转站的地位进一步提升，吸引了世界各地的穆斯林商人前来从事商贸活动或者宣教。
商业的繁荣使得须文答剌·巴赛苏丹国的国力变得越来越强大，引起了周边众多非伊斯兰国家的关注。
这些非伊斯兰国家的领导者认识到，须文答剌·巴赛苏丹国之所以强盛，正是因为皈依了伊斯兰教。
他们深信，只有伊斯兰教才能帮助他们实现国家的繁荣和人民的富裕。
因此，他们纷纷选择皈依伊斯兰教，以期获得这种强大的力量。
与此同时，须文答剌·巴赛苏丹国的经济繁荣吸引了很多阿拉伯和波斯的著名穆斯林宗教学者前来居住。
他们在此进行传播伊斯兰教的学术活动，深深地影响了周边的居民。
这些居民被伊斯兰教的强大魅力所吸引，纷纷前来聆听教诲。
他们的皈依，进一步加速了周边地区伊斯兰教的传播。